鼎
大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎。在现代，鼎是贵族身份的代表。文籍载有皇帝九鼎、诸侯七鼎、医生五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎轨制。别的，鼎也是国度政权的意味，《左传》有载："桀有昏德，鼎迁于商；商纣肆虐，鼎迁于周"。鼎是宫庭珍宝，是政权、财产、贵族的代言物，是青铜期间的精力地点，人们用它敬以香火，以乘祖先之灵气，富其糊口，牢其基业，昌其古迹，旺其家属。
克
鼎：大克鼎是西周早期的饪食器，原器通高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5千克，1890年（清光绪十六年）陕西扶风县秘诀镇任村出土，现藏于上海博物馆。
大克鼎别名克鼎和膳夫克鼎，是西周早期闻名的青铜器。与此鼎同出的另有小鼎七件、盨二件、钟六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此称此鼎为大克鼎，小鼎为小克鼎。西周孝王时名叫克的大贵族为祭奠祖父而锻造。外型宏伟古朴，鼎口之上直立双耳，底部三足已起头向西周早期的兽蹄形演变，显得雀跃坚固。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽广的窃曲纹，线条雄壮流利。由于窃曲纹犹如浪峰波谷环抱器身，因此又叫波曲纹。
若是说大克鼎的形制和纹饰显现出肃静厚重，给人以严肃与权利的遐想，那末铸于鼎腹内壁上的长篇铭文则蕴涵着丰硕的史料代价。铭文共28行290字，为西周籀文的典型之作。内容分为两段：第一段是克对祖父师华父的称道与纪念，称道他有谦善的风致、夸姣的德性，能辅协王室，仁爱万民，办理国度。贤明的周皇帝铭刻着师华父的伟绩，汲引他的孙子克担负王室的首要职务膳夫，担负转达周皇帝的号令；第二段是册命辞，周皇帝重申对克官职的录用，还犒赏给克很多号衣、地步、男女仆从、基层仕宦和乐队，克膜拜磕头，兴奋地接管了录用和犒赏，乃锻造大鼎称道皇帝的美德，祭奠祖父的在天之灵。此鼎系周孝王期间铸器，历见著录，传播有绪，是研讨西周仆从轨制的名贵材料。
不太多，这仍是借用的
回覆者：qdwangfang
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见习邪术师
二级
3-28
13:12
鼎原来是现代的烹调之器，相称于此刻的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，厥后又有了用青铜锻造的正规welcome 。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以意味九州，并在下面雕刻魑魅魍魉的图形，让人们警戒，避免被其危险。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从普通的炊器而成长为传国重器。国灭则鼎迁，夏代灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周代兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把建都或成立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国度和权利的意味，“鼎”字也被付与“显赫”、“高贵”、“昌大”等引伸意思，如：出言如山、台甫鼎鼎、壮盛期间、大力互助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在严重庆典或接管犒赏时都要铸鼎，以记录盛况。这类礼俗至今依然有一定影响。为道贺结合国50生日，中华公民共和国于1995年10月21日在结合国总部，向结合国赠予一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏战斗束缚50周年庆典之际，中间当局向西藏自治区赠予“民族连合宝鼎”，耸立于拉萨公民礼堂广场，意味民族连合和西藏各项古迹壮盛成长。此举意思深远，文化内在丰硕。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文化的见证，也是文化的载体。按照禹铸九鼎的传说，能够推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和锻造手艺；从公然发掘的商朝大正规welcome ，确实证实我国商朝已是高度发财的青铜期间。中国汗青博物馆保藏的“司母戊”风雅鼎便是商朝早期的青正规welcome ，长方、四足，高133厘米，重875千克，是现存最大的商朝青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭奠他的母亲戊而锻造的。清朝出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周期间的闻名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记录了商周期间的典章轨制和封爵、祭奠、挞伐等史实，并且把西周期间的籀文笔墨传给了后代，组成了具备很高审美代价的金文书法艺术，鼎也因此加倍身价不凡，成为比其他青铜器更加首要的汗青文物。美学家李泽厚以为，中国青铜器以其“独有的三足器——鼎为焦点代表，器制沉薄弱实，纹饰狞厉奥秘，刻镂极重繁重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美代价的青铜艺术品。
现代汉字中的“鼎”字固然颠末了甲骨文、金文、小篆、隶书等屡次变更，但依然保留着“鼎”这一事物的风采和形体特色，其物其字几近融为一体，都有着丰硕的文化内在。
回覆者：zhxr63
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大邪术师
八级
3-28
13:16
称号：
司母戊鼎
来由及作者：
无
年月：
商朝
简介
元人杂剧《隔江斗志》有诗云：“汉家王气已将终，鼎足三分各自雄；周瑜枉用千条计，输与南阳一卧龙。”诗的前两句说的是东汉末年，军阀混战，组成魏、蜀、吴三国三分全国的场合排场；后两句说的是众所周知的周瑜与诸葛亮斗智的故事。诗顶用“鼎足三分”来描述三国分立的场合排场，可见在人们的心目中，鼎都是三只足的。这个印象大致不错，但并不完整准确，由于除咱们罕有的三足圆鼎以外，简直有四足的方鼎，下面咱们要先容的恰是青铜器中最闻名的司母戊风雅鼎。
司母戊鼎，1939年3月出土于河南安阳候家庄文官村吴玉瑶家的饿农田中，这里距文官村大墓南隅约莫80米。当时俗称此鼎为马槽鼎，意思是鼎大的能够作马槽。鼎出土后，因太重太大，挪动坚苦，人们便想锯断大鼎，而后运出，但仅锯一足，便锯不时，因而暗暗地把鼎埋起来。听说动静泄漏后，被日本人得悉，搜刮未成，便出价70万伪币来收买，人们也未将此鼎挖出，而是别的送出了一件较小的鼎，才算把此鼎留下。抗战成功后，1946年6月，大鼎从头掘出，但已落空一耳。大鼎出土后，先寄存于安阳县当局。同年十月底，正值当时的公民当局主席蒋介石的60诞辰，本地驻军将风雅鼎作为寿礼，用专车运到达南京，蒋介石立即唆使将鼎拨交中间博物院准备处保管。1948年5月29日至6月8日，中间博物院准备处与故宫博物院在南京结合举行展览，该鼎初次公然展出，蒋介石亲临观赏并在鼎前留影，可见此鼎在当时为人所正视的水平。厥后，公民党曾拟将此鼎运往台湾，终因此鼎太重过大，才不得不撤销了这一诡计。开国后，此鼎存南京博物馆。1959年，中国汗青博物馆在北京建馆，此鼎拨交中国汗青博物馆。
司母戊鼎是全国上罕有的青铜器名贵文物，也是迄今为止一切出土的鼎中最大最重的。鼎重875千克（因缺一耳，故原鼎重当不止此数），通高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。立耳，长方形腹，四柱足中空，一切斑纹均以云雷纹为地。耳的外廓饰一对虎纹，虎口相向，中有一人头，好象被虎所吞噬；耳的侧缘饰鱼纹。鼎腹上、下均饰以夔纹带组成的方框、两夔绝对，作贪吃形，中间隔以短扉棱。鼎腹四隅皆饰扉棱，以扉棱为中间局部，都是不斑纹的长方形空缺地。足部饰兽碰头纹，下有三道弦纹。腹内壁有铭文“司母戊”三字。
对于这三个铭文若何诠释，今朝学术界有三种说法：1.普通的诠释以为此鼎是商王为祭奠他的母亲戊而锻造的“司”诠释为职司、讼事、典司。2.另外一种诠释以为这是一个氏族的称号。3.第三种诠释在“司”释为祠。“祠”便是祭奠的意思。也另有把“司”释作皇王后的“后”字的。“母戊”是谁呢？最早的猜测，“母戊”能够是殷王帝乙的配头妣戊，即文丁的母亲，作器者则为文丁。卜辞记录文丁的配头为妣癸，而帝乙的配头却不见记录。因此，陈梦家以为“母戊”能够是指武丁的法定配头或祖甲的法定配头，因此作器者能够为祖庚、祖甲，或廪辛、康丁。如许，该鼎便是殷墟前期的遗物。殷墟妇好墓的发掘，出土了司母鼎，其形制和笔墨气概都与司母戊鼎附近似，出土的铜钺，亦饰有虎噬人头的图案，这些都为后一种说法，即司母戊鼎为武丁、祖庚、祖甲时所铸器，供给了证据。
就普通环境而言，锻造方形器要比圆形器坚苦，况且象司母戊鼎如许的重器，工艺庞杂水平，在当时的出产力水平下，其坚苦不可思议，这就请求建造者有相称高的手艺水平。对于大鼎的锻造方式，按照研讨者的察看阐发，以为大鼎是接纳组芯的外型方式，即先用黏土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合到一路贯注铜液。从锻造陈迹来看，司母戊鼎利用二十块规模铸成的。一次锻造成功如斯庞大的器物，自身便是一个古迹，它标记着商朝青铜器锻造手艺的成长水平。
司母戊鼎是我国商朝青铜器的代表作。它的外型厚重高雅，气焰弘大，纹饰雅观持重，工艺精致，是商朝文化成长到颠峰的产品。很明显，这么庞大的鼎，并非是出于适用的须要而建造的。那末，当时的人们是在甚么看法的安排上去建造这一器物的，它又具备如何的意味意思？这些都有待于咱们进一步的研讨和思考。
鼎
大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎。在现代，鼎是贵族身份的代表。文籍载有皇帝九鼎、诸侯七鼎、医生五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎轨制。别的，鼎也是国度政权的意味，《左传》有载："桀有昏德，鼎迁于商；商纣肆虐，鼎迁于周"。鼎是宫庭珍宝，是政权、财产、贵族的代言物，是青铜期间的精力地点，人们用它敬以香火，以乘祖先之灵气，富其糊口，牢其基业，昌其古迹，旺其家属。
克
鼎：大克鼎是西周早期的饪食器，原器通高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5千克，1890年（清光绪十六年）陕西扶风县秘诀镇任村出土，现藏于上海博物馆。
大克鼎别名克鼎和膳夫克鼎，是西周早期闻名的青铜器。与此鼎同出的另有小鼎七件、盨二件、钟六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此称此鼎为大克鼎，小鼎为小克鼎。西周孝王时名叫克的大贵族为祭奠祖父而锻造。外型宏伟古朴，鼎口之上直立双耳，底部三足已起头向西周早期的兽蹄形演变，显得雀跃坚固。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽广的窃曲纹，线条雄壮流利。由于窃曲纹犹如浪峰波谷环抱器身，因此又叫波曲纹。
若是说大克鼎的形制和纹饰显现出肃静厚重，给人以严肃与权利的遐想，那末铸于鼎腹内壁上的长篇铭文则蕴涵着丰硕的史料代价。铭文共28行290字，为西周籀文的典型之作。内容分为两段：第一段是克对祖父师华父的称道与纪念，称道他有谦善的风致、夸姣的德性，能辅协王室，仁爱万民，办理国度。贤明的周皇帝铭刻着师华父的伟绩，汲引他的孙子克担负王室的首要职务膳夫，担负转达周皇帝的号令；第二段是册命辞，周皇帝重申对克官职的录用，还犒赏给克很多号衣、地步、男女仆从、基层仕宦和乐队，克膜拜磕头，兴奋地接管了录用和犒赏，乃锻造大鼎称道皇帝的美德，祭奠祖父的在天之灵。此鼎系周孝王期间铸器，历见著录，传播有绪，是研讨西周仆从轨制的名贵材料。
司母戊方鼎：鼎为中国现代炊食器。早在七千多年前就呈现了陶制的鼎。正规welcome 则是商周期间最为首要的礼器。在现代，鼎是贵族身份的代表。文籍载有皇帝九鼎、诸侯七鼎、医生五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎轨制。别的，鼎也是国度政权的意味，《左传》有载："桀有昏德，鼎迁于商；商纣肆虐，鼎迁于周"。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。司母戊鼎便是最负盛名的四足方鼎。
司母戊鼎是商前期（约公元前十四世纪--公元前十一世纪）铸品，原器一九三九年三月出土于河南安阳侯家庄文官村。此鼎型制宏伟，重达八百三十二点八四千克，高达一百三十三厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器。
司母戊鼎初为村夫擅自发掘，出土后因过大太重不易搬迁，私掘者又将其从头埋葬。厥后，侵华的日本人闻知此事，欲以重金购之而不得。抗日战斗成功后，司母戊鼎在一九四六年六月从头出土，曾作为蒋介石的寿礼，专车运抵南京，被拨交中间博物院准备处保管。
一九四八年蒲月二十九日，司母戊鼎在南京初次展出。蒋介石亲临现场观赏，并在鼎前留影。稍后，公民党当局拟将此鼎运往台湾，但终因鼎身太重，不易搬动而抛却此念。开国后，于一九五九年入藏中国汗青博物馆。
司母戊鼎峙耳、方腹、四足中空，除鼎身四周中间是无纹饰的长方形素面外，其他遍地皆有饰纹。在精密的云雷纹之上，各局部主纹饰各具外形。鼎身四周在方形素面四周以贪吃作为首要纹饰，四周交代处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为贪吃。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口绝对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。鼎腹内壁铸有铭文"司母戊"。据考据，司母戊鼎应是商王室重器。其外型、纹饰、工艺均到达极高的水平，是商朝青铜文化颠峰期间的代表作。
鼎的汗青：从炊具到香炉
鼎这个炊具已失传了，走遍大江南北，作为礼器的鼎也不复见，官府改用足球皇冠登录welcome 镇守严肃，雄狮踩个绣球，雌踩个小狮，礼器之鼎只在寺庙能够见到，作香炉用。从炊具到香炉，堪称从俗世到皇冠welcome注册账号 ，这段过程走得比拟远，汗青的烟尘也已消失千年。
江南佳人王勃作的《滕王阁序》，第二段有弘大皇冠正规welcome登录 ：“时维玄月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风光于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾里扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”其间就有“钟鸣鼎食之家”，这家固然好大，大到的水平用饭时要敲钟，有一大排壮盛着百般肴馔，听起来，能够遇上一座虎帐。如许的家，是大师兼朱门了。《红楼梦》第二回里有如许一句感慨：“谁知如许钟鸣鼎食的人家，此刻养的儿孙，竟一代不如一代了！”
细想之，鼎这玩艺儿固然有弘大景象形象，煮饭或煨汤，都太不方便，搁在故宫院里做做模样，倒能摆出一鼎煮全国的气度！鸣钟用饭，可休。此刻饭前可发短信，几多人不管，群发。可是，必定汉民族的炊具发源于鼎，在仰韶文化（公元前500－公元前3000年）已有陶土制鼎，当时估量不人豪侈到用鼎来做礼器，陶鼎是阿谁期间的高科技，再往前的高科技，就到石器期间了。殷周时，中国人起头用青铜铸鼎，用于祭奠时炊煮及盛放供肉，先秦文献记录有夏铸九鼎，当时辰鼎是王朝政权意味，周礼划定君臣依品级具有差别数目的鼎，皇帝九鼎、诸侯七鼎、医生五鼎、士三鼎，无方形四足的，有圆柱形足或方形足的不等。周鼎身厚重，简纹饰，到了年龄战国，鼎越做越薄，分量也轻，想来锻造手艺大有进步。
中国有一口最闻名的青正规welcome ，叫司母戊鼎，它是鼎王，重832.84千克，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，合金成分是：铜84.77％，锡11.64％，铅2.79％。司母戊鼎铸有盘龙纹和贪吃纹，贪吃是传说中一种好吃的野兽。
由一炊具成长到政权意味，申明炊具的首要意思，它包容着中国原初的人文精力，不一户之鼎哪有万户之国？我想，厥后的沙锅，鼎罐仍是担当了鼎的，去了足的缘由应首要斟酌加工及烧制的方便，这不必说了。不过，我在1990年月，还用过北京的老式铁锅，它就有三足，锅径小而深，能够是传说中的小型的镬。在泛博的南边地域，鼎状的炊具仍能见到，在我五六岁的时辰，我叔叔就买过一口鼎罐，他用白观音土造了一个炉子，里面用铁皮做了箍，用鼎罐煨排骨汤，烧柴炭，总要我用大葵扇扇火，我不厌其烦，把玩的光阴都担误了。我诞生的处所，产青铜的湖北大冶，则比拟遍及利用鼎罐，这个鼎罐铸铁制作，圆锥形，有四耳，耳上有孔，穿8号铁丝做提梁，除无足以外，与古时的圆鼎完整不异，此刻偶然还能在乡下见到，今夏去神农架，在大隐士家里也看到了，他们叫锅吊子，长年吊在火塘下面，烧水或煮肉。由于不足，圆锥体的鼎罐在炉子或地上放不稳，以是还要做一个带足的圆架子撑持它。
南边的铁匠铺也常常看得到鼎罐，铁匠喜好把鼎罐吊在铁炉上，用黄豆煨猪脚，客岁，我在黄石下陆区马家村见一名安徽宿松来的铁匠用鼎罐煨黄豆和猪脚，他任务时，用碳素钢叮叮铛铛打制割草的镰刀，以5元公民币一把的价钱零售给日用百货商。在燃气灶期间，城镇人就很少用鼎罐当炊具了，起首它的傻大黑粗的外形观，热能转换方面也不如高压锅有上风，即便在曩昔的鼎罐期间，它也是被庄家用来吊在灶口，借灶口的余热煨汤。可是，用鼎罐焖红薯或土豆饭却非常不错，由于平底锅首要是锅底取热，而圆锥体的鼎罐，热能一向能够到达鼎罐的颈口，使焖制的食物最大规模地打仗热能。或约莫因此，现代羽士炼丹煮药，都接纳了鼎罐。
俱往矣！不管是西周的毛公鼎，仍是商早期的后姒康方鼎，它们都成为汗青，只留下诸多以鼎布局的词语，比方定鼎，指的是成立新的王朝，定鼎华夏如是，直白地说是到华夏去熬粥喝。染指，约莫是指希图王位，而鼎革就大至相称明天的更始了，如更始革故。而鼎食，指的是贵族的豪侈糊口。《周礼?天官?亨人》：“亨人共掌鼎镬，以给水火之齐。”
一大炊具，布局了中华五千年文化，设若周代时起就有国徽，我信任这个国徽便是一只鼎，煮着芬芳四溢的骨头汤的鼎，本日国徽上有齿轮与稻穗，是工农业的适意，然鼎又何曾不是？它因此产业手腕制作的鼎，骨头汤则可意味农业文化，且包含了游猎、游牧和农耕
